KLÄRANLAGE FÜR DEN GEIST

Wie die Buddhistische Psychologie mit Lharampa Tenzin Kalden das innere Wohnzimmer aufräumt

Wenn an einem Sonntagmorgen die Türen unserer Yoga Academy am Dialogplatz aufgehen und Lharampa Tenzin Kalden den Raum betritt, verändert sich die Atmosphäre fast augenblicklich. Er setzt sich auf sein Meditationskissen, schenkt uns dieses unverwechselbare, schelmische Lächeln und sagt mit entwaffnender Ruhe: «Eigentlich arbeite ich gar nicht, ich meditiere nur».

Wer Tenzin kennt, weiss: Hinter diesem Satz steckt kein weltfremder Rückzug. Hinter ihm liegen 17 Jahre intensives Studium an einer tibetischen Klosteruniversität in Südindien, fünf buddhistische Hauptfächer, unzählige Debattierrunden und die Weisheit von Meistern wie Geshe Ugyen Tseten Rinpoche, Geshe Ngawang Nyima und Tulku Lobsang Rinpoche. Und gleichzeitig sitzt da ein Mensch, der mit elf Jahren als Flüchtlingskind ins Tösstal kam, fliessend Deutsch spricht und mit derselben Ernsthaftigkeit über das Mysterium der Buddha-Natur debattiert wie über mongolische Toiletten, achtsames Pizza-Essen oder die Kunst, den Büroalltag beim Starbucks-Kaffee wie eine alte Jacke abzuschütteln.

Genau diese Mischung macht unseren Lehrgang in Buddhistischer Psychologie so unvergleichlich lebensnah. Und genau hier ist auch das Bild entstanden, das mich nicht mehr losgelassen hat: Die Kläranlage für den Geist.

Was geschieht, wenn der mentale Schlamm sich absetzt

Wir investieren in unserer modernen Welt unendlich viel Energie, Zeit und Geld in das Wohl unseres Körpers: Fitness, gesunde Ernährung, Anti-Aging, schöne Wohnungen und Reisen. Doch wie Tenzin uns gleich zu Beginn vor Augen führt: Unser Geist steuert alles – unsere Emotionen, unsere Beziehungen, unseren Charakter und letztlich unser gesamtes Glücksempfinden. Wenn der Geist ungeschult bleibt, wird er wie ein wilder Elefant (Semkyi Langpo Khamchewa), der im Porzellanladen unseres Lebens herumtrampelt. Er baut Phantomängste auf, konstruiert Katastrophenszenarien für eine Zukunft, die nie eintritt, und klammert sich an Urteile, die unser Herz verengen.

«Wenn wir den Geist nicht schulen, produziert er durch Unachtsamkeit fortlaufend inneren Müll. Meditation wirkt wie eine Kläranlage für den Geist. Wenn der Geist durch diese Kläranlage gereinigt wird, erlangt man stabiles, bleibendes Glück.»

Ein altes tibetisches Sprichwort sagt: Wenn du das Wasser nicht aufwühlst, wird es von ganz alleine klar. Wenn du deinen Geist nicht durch Sorgen, Festhalten und Grübeln aufwühlst, wird er glücklich. Doch wie funktioniert dieses Klären im Alltag, wenn das Leben tobt?

Die innere Architektur: Wohnzimmer und Keller

Eines der kraftvollsten Bilder, die Tenzin uns vermittelt, ist die Aufteilung unseres Bewusstseins in ein Wohnzimmer und einen Keller:

1. Das Wohnzimmer (der Alltagsgeist): Hier denken, planen, sprechen und agieren wir. Hier trinken wir unseren Kaffee und begegnen unseren Mitmenschen.
2. Der Keller (das Speicherbewusstsein / Alaya): Das Tiefenbewusstsein, in dem all unsere vergangenen Eindrücke (Imprints), ungelösten Kindheitsprägungen, Schmerzen und karmischen Samen schlummern – ja sogar die Traumata unserer Vorfahren.

Im Alltag geschieht meist folgendes: Jemand sagt ein falsches Wort, hupt im Strassenverkehr oder schaut uns schief an. Zack – die Sinne nehmen es auf, im Keller wird ein alter Schmerzsamen getriggert und schiesst wie eine Rakete ungefiltert ins Wohnzimmer hinauf. Dort übernimmt sofort unser gekränktes Ego (Manas – Tenzin nennt es den «verblendeten Nebelgeist» oder «den Chef, der alles als sein Ich beansprucht»). Das Manas liebt es, daraus sofort ein Drama zu stricken: «Immer passiert mir das! Warum gerade ich?»

Im Lehrgang lernen wir, wie man diese Dynamik unterbricht. Nicht, indem wir den Schmerz verdrängen oder die Kellertür panisch zuschlagen. Sondern indem wir zuerst im Wohnzimmer Ordnung schaffen: Wir setzen uns auf das Kissen, atmen bewusst ein und aus, beruhigen das Nervensystem (Shamatha) und holen die Achtsamkeit wie ein liebevolles, älteres Geschwister ins Wohnzimmer. Wenn die Wut oder die Angst dann hochkommt, wird sie nicht bekämpft, sondern freundlich umarmt.

«Ohne Schlamm kein Lotos – und bitte kein Plastik!»

Ein Moment im Kurs, bei dem der ganze Raum schmunzeln musste und gleichzeitig tief berührt war, drehte sich um das bekannte Zitat von Thich Nhat Hanh: «No mud, no lotus».

Tenzin erklärte uns mit funkelnden Augen, dass der Schlamm unseres Lebens – unsere Krisen, Reibungen, verletzten Gefühle und Trauer – absolut notwendig ist. Wer ein spirituelles Leben will, das nur aus rosarotem Licht und wohligen Gefühlen besteht und den Schlamm leugnet, bekommt am Ende einen Plastiklotos. Und Tenzin meinte trocken: «Ich mag keine Plastiklotos. Wenn ich einmal ein Buddha bin und die Leute bringen mir Plastikblumen, höre ich ihre Gebete gar nicht erst an. Wir brauchen die frische, lebendige Erfahrung!»

Buddhistische Psychologie ist keine Schönfärberei und keine Theorie. Sie ist eine radikale, zärtliche Selbsttherapie. Wir reparieren kein «defektes Ich», sondern wir erforschen Schicht für Schicht die fünf Skandhas (Körper, Gefühl, Unterscheidung, Handlungsimpulse und Bewusstsein). Und wenn man diese Schichten versteht und durchschaut, passiert genau das, was Tenzin so lautmalerisch beschreibt: Der feste, verkrampfte «Ego-Klumpen» verliert seine Starre und macht einfach: «Pffff!» – er fällt auseinander wie ein lockeres Heubündel.

Plötzlich wird das Boot leer. Du erinnerst dich an die Zen-Geschichte vom Mönch, dessen Boot im dichten Nebel gerammt wird? Er wollte schon wütend aufspringen und kämpfen – bis er sah, dass niemand im anderen Boot sass. Sofort verpuffte der Ärger. Wenn wir begreifen, dass das Gegenüber oft nur aus eigener Unruhe agiert und es kein starres «Ich» gibt, das permanent verteidigt werden muss, werden wir innerlich unantastbar. Tenzins Rat dazu: Werde wie ein Löwe, nicht wie ein Hund an der Leine. Der Hund bellt und springt auf jedes Stöckchen an, das man ihm hinwirft; der Löwe ruht gelassen in seiner eigenen Majestät.

Der Diamant im Tempel

Was mich in jeder einzelnen Runde mit den Teilnehmenden aufs Neue fasziniert, ist die Wandlung, die sich über die Monate vollzieht.

Zu Beginn kommen Menschen mit vollen Terminkalendern, beruflichen Spannungen, familiären Altlasten oder einer diffusen inneren Erschöpfung. Doch Modul für Modul – während wir die fünf Elemente meditieren, mit Naropas Bildern Gletscher schmelzen lassen, durch die tiefe Praxis des Tonglen Leid in weisses Licht transformieren und die unermesslichen Haltungen von liebender Güte (Metta), Mitgefühl (Karuna), Mitfreude (Mudita) und Gleichmut (Upekkha) verkörpern – geschieht Klärung.

Wir erkennen den Unterschied zwischen Sem (dem denkenden Alltagsgehirn, das unablässig plappert) und Shepa (dem weiten, stillen, unberührten Gewahrsein).

Tenzin schenkte uns dafür das Bild eines alten Tempels bei Sturm: Die Fenster stehen weit offen, und der Wind pfeift von allen Seiten herein – das sind die Gedanken. Mitten im Raum aber steht eine kleine Kerzenflamme. Wir versuchen nicht, den Wind zu bekämpfen oder die Fenster zuzunageln. Wir schauen einfach nur ruhig auf die Flamme.

Das ist unsere wahre Natur: Ein unzerstörbarer Diamant-Geist (Dorje Thegpa). Egal, wie viele Gewitterwolken, Zweifel, Ängste oder Tränen sich an seiner Oberfläche spiegeln – der Diamant selbst wird niemals zerkratzt, niemals schmutzig und bleibt ewig klar. Denn wir vergessen oft, wie Pema Chödron so treffend formuliert: «You are the sky. Everything else – it’s just the weather.»

Einladung zur inneren Klärung

Diese Module mit Lharampa Tenzin Kalden an der Yoga Academy Winterthur sind für mich jedes Mal ein tiefes Aufatmen. Wir meditieren intensiv, wir gehen langsam wie weise Elefanten durch den Raum, wir lauschen uralten Weisheiten – und wir lachen herzlich über uns selbst. Über die Momente, in denen wir nach einem schweren Mittagessen beim Yoga Nidra fast wegschnarchen, oder darüber, wie schwer es uns manchmal fällt, vor dem Einschlafen eine «Kabine des Erfreuens» (Je Su Yi Rang) zu betreten, statt uns selbst wieder für alles Mögliche zu kritisieren.

Buddhistische Psychologie ist kein fernöstliches Dogma, sondern das praktischste Handwerkszeug, das man sich für ein modernes, freies Leben wünschen kann. Sie bringt uns bei, wie wir unser eigener bester Beschützer werden, wie wir den Geist feinstimmen wie ein edles Instrument und wie wir aus einem aufgeräumten Wohnzimmer heraus mitfühlend für andere da sein können.

Wenn auch du spürst, dass es Zeit ist, die eigene Kläranlage in Betrieb zu nehmen, den alten Schlamm in lebendigen Lotos zu verwandeln und deinem Geist die Frische und Weite zurückzugeben, die ihm von Natur aus gehört: Du bist von Herzen willkommen.

Am 6. März 2027 startet unser nächster zertifizierter Lehrgang «Self-Leadership & Buddhistische Psychologie» mit Lharampa Tenzin Kalden. Du kannst vor Ort in Winterthur oder live via Zoom teilnehmen. Sämtliche Module stehen dir im Anschluss als Video- und Audioaufnahme zur Verfügung – abgerundet durch eine ausführliche schriftliche Fassung.